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班明峰:什么叫做“ 矛盾理論”?

2019-11-06 09:43:32  來源:紅歌會網  作者:班明峰
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  矛盾理論:

  矛盾中的統一性與斗爭性,都具有絕對的和相對的一面。矛盾雙方能站在一起戰斗,證明矛盾雙方之間有某種邏輯性"聯系",有"聯系",就證明它們之間有統一表現的一方面。理解統一,不是矛盾的雙方雙方得到我們的分別支持就可以調和了沒有矛盾了。矛盾律不是這樣做搞統一的。支持馬克思理論者毛澤東、列寧并不能站在這樣一個觀點看待解決矛盾問題。矛盾對立的雙方沒有哪一方是絕對的、哪一方是相對的。矛盾,沒有對方就會沒有自己一方。

  顧名思義‘矛盾理論’:就是完全相反的對立的兩種理論。

  ‘理論’名詞單獨出現時,默認為‘正確的理論’。理論包括相對真理和終極真理。不包括未經過‘雙檢驗’證實的命題[‘雙檢驗’(實干檢驗和真理的把關證明)]

  觀點,如果不加上‘正確的’形容詞,就是指它沒有原則性錯誤,但可繼續發展的信息。理論概念是指:人們關于客觀世界規律的理解和論述。由于人類實踐得到的萬物的信息,魚目混珠,有正確和錯誤信息之分。這些信息如果出現了與已知的真理有矛盾, 它們即成為與真理對立的一個判斷——矛盾命題。(例如“社會主義與市場經濟不兼容”和“社會主義與與市場經濟兼容”;“人總是要死的”和“人永遠不會死”的各一對矛盾命題。由于人民喜歡用理論這一個詞描述剛剛產生的命題。所以本文不得不暫時性描述矛盾理論為“矛盾理論”。嚴格說來,理論之間不會互相矛盾。因為命題、猜想必須經過了‘雙檢驗’成立了才能夠有資格稱為理論。理論包括相對真理和終極真理,兩者稱為真理。真理之間不會矛盾。用不同的真理證明同一個信息(例如勾股定理),不可能應該贊美成立,另外一個證明卻不成立,所以勾股定理以不同的方法, 不管是實踐決議也好還是理論把關證明也好但是異途同歸能夠成立的。所以許多的數學家已經用近500次不同的方法證明勾股定理成立。成為數學中的終極真理。其實是用一個理論證明成立與多次贊美成立, 效果一樣。只不過是人們喜歡用不同的角度和方法證明同一個命題想加強證明的說服力效果。科學研究也沒有規定證明2次和2 次以上成立才算是理論能夠證明成立了。‘雙檢驗’中的實踐檢驗和理論加上真理的把關證明,加上的證明成立一次,也可以通過‘雙檢驗’。比較節省時間

  《邏輯學》(形式邏輯)的‘矛盾律’是: 一對矛盾判斷中,其中必然有一個是正確的,另外一個是錯誤的。

  一、矛盾理論(建議稱為‘矛盾判斷’)的形成:

  毛澤東主席在《矛盾論》中描述,事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。革命導師列寧說:“就本來的意義講,辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質,又稱之為‘辯證法的核心’。

  《矛盾論》提到——列寧說:“對于發展(進化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)觀點是:(一)認為發展是減少和增加,是重復;(二)認為發展是對立的統一(統一物分成為兩個互相排斥的對立,而兩個對立又互相關聯著)。列寧說的就是這兩種不同的宇宙觀。

  “就本來的意義講,辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”;“列寧對于對立統一法則所下的定義,說它就是“承認(發現)自然界(精神和社會兩者也在內)的一切現象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎?是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭,決定一切事物的生命,推動一切事物的發展。沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界。”

  列寧常稱這個法則為辯證法的本質,又稱之為辯證法的核心。“對于發展(進化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)其觀點是:(一)認為發展是減少和增加,是重復;(二)認為發展是對立的統一(統一物分成為兩個互相排斥的對立,而兩個對立又互相關聯著)。我們應該理解列寧說的就是‘這兩種不同的宇宙觀’,意思是,理論也會有發展。

  所謂‘理論的發展就是減少和增加、重復而已’是錯誤的觀點,因為現代的理論已比古代的理論的內容豐富得多,不必絕對化看問題要用古代名人的只言片語代替普遍真理。(真理包括相對真理和終極真理。前者才需要發展。后者不需要發展, 例如:勾股定理;兩點之間直線最短)故描述‘發展是對立的統一’,描述過于簡單,特別是用“統一”概念描述容易讓人們產生誤解為——兩個對立又互相關聯著的矛盾可成為‘戀人一樣統一(相當于甜蜜擁抱}起來。(例如兩岸‘統一’的意思也一樣相當于‘擁抱’永不分開,就容易讓某些人產生類比去錯誤理解不同的概念的概念。

  一對矛盾的東西都是互相‘襯托依偎’出現的,其實,一對矛盾是不可以搞‘階級調和’的。(特別是觀點對立的人們在辯論時,總是想分清是非,推翻別人的錯誤觀點,常常習慣說“你的理論錯誤”。但嚴格來說應該說“你的命題錯誤”但是人們習慣比較少用“命題”詞。辯論中的矛盾觀點總是對立的‘血淋淋你死我活如同刀尖互相碰’的內涵。矛盾理論也屬于哲學所描述的,‘萬物總是有矛盾’的表現。‘矛盾理論’概念,可按照毛主席的“矛盾論”加深理解。

  唯物辯證法主張從理論的內部、從理論對其它理論的關系去研究,即把理論的發展看作是人的思維——不同大腦內部的必然的運動方式,而每一個理論不論是正確或錯誤的,都分別與它自己周圍的其他事物互相聯系著、互相影響著。正確的理論指導實踐取得實踐成功;錯誤的理論則導致實踐失敗。俗話說“物以類聚,人以群分”理論也一樣。無產階級長期支持,消滅剝削制度的理論,例如馬列主義和毛澤東思想,建立階級斗爭理論就是為了讓勞動人民獲得幸福;而資產階級是對著干,長期支持剝削制度、‘先富論’等等命題,否定階級斗爭理論。這些問題矛盾命題是不能夠互相擁抱地統一起來的(不如修改“矛盾的統一”為“矛盾互襯”就不容易誤解。

  資產階級有它們自以為是的‘人不為己,天誅地滅’的所謂“最為合理、符合人心”普世價值命題;無產階級有“以人民為中心”、“人民利益高于一切”、“全心全意為人民服務”的真理。兩者是不能夠統一起來的矛盾。總是用‘不破不立’消滅對方,壯大自己。

  事物發展的根本原因,是‘外因通過內因起作用’。在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性。內因是個人主義的人,其外因不能夠根本改變實現。改造得不好者,擁護個人主義者,是以自己為本,有邪惡本質。

  在社會科學中,無產階級的理論,是以自己的一切努力都是為人民服務、以人民為中心,努力實現共同富裕。而階級斗爭社會里,資產階級的理論總是與無產階級理論對著干,即構成一對矛盾理論。人類歷史至少已經幾萬年了,矛盾理論總是存在著。當然自然科學也會有矛盾理論,例如‘地心說’與布魯諾的反對地心說,糊涂人解決問題的殘酷方法是把布魯諾活活地燒死!絕不可能人為地統一成為一個理論系統。轉變對方思想為正確,必須通過爭論的以理服人才可能讓對方的思想站到真理一方。必須用‘矛盾律’解決問題,不能夠搞騎墻派、和稀泥。有的是搞宮廷政變,用監獄和槍斃高壓手段解決人民內部矛盾的思想問題。就會適得其反。矛盾理論得到‘統一’的辦法就是把對方的理論通過爭論發現地方有邏輯性錯誤來解決問題,如果理論符合邏輯性就會得到勝利;反之就失敗。邏輯檢驗命題很重要,用實踐檢驗和理論的把關證明(‘雙檢驗’),雙通過,就能夠檢驗某一個理論是否為真理。

  理論存在于人類大腦中。是描述客觀存在的信息。實踐存在于大腦之外。人們通過實踐可以把理論與客觀存在聯系起來。按照理論去做,總是成功,理論就可以得到實踐的檢驗。再用真理把關證明命題,此檢驗方法簡稱‘雙檢驗’,就可以可靠地驗證一切命題和理論。因為矛盾的命題,淘汰其中一個,選擇另外一個,是正確的發展理論的方法,可以讓真理水落石出。違背矛盾論,的錯誤的辦法是,堅持兩者(或者否定兩者(例如某些人錯誤提法是“毫不動搖地支持私有制同時毫不動搖地支持公有制”)以為就可以符合矛盾問題的解決方法讓人們的思想得到統一。此統一本質是‘合二而一的合稀泥、騎墻派’。彎曲不能夠解決問題。反而導致矛盾愈演愈烈。導致實踐崩潰的結局。

  矛盾理論中的統一性,是互相襯托而出現的,如果僅有一個理論,沒有其對立面是不容易區別出正確與錯誤的。所以用“不怕不識貨,就怕貨比貨”(諺語)加入‘雙檢驗’區別真理和錯誤理論,是其中的實踐按照不同的理論做,檢驗效果,進行對比,叫做‘貨比貨’。

  矛盾總是不可調和的,而只能夠通過鑒別出正確的和錯誤的理論并且堅決否定任何人錯誤的理論,叫做“破”,才能夠消除互相之間的對立的信息矛盾,如同治療癌癥一樣,癌細胞被清除了沒有對立面了就可以得到真理(健康狀態)。

  矛盾理論,兩者不可以人為想統一而搞為實現“矛盾體想和諧”就人為把矛盾理論命題共同納入一個國家大理論系統里(例如憲法)成為雜交理論就不可能同時搞共同富裕又搞兩極分化)一定會有單方面的的勝利(因為規律是,不是私有制勝利就是公有制勝利不可兩者都是是勝。矛盾總是相對互相襯托顯示對方存在。如同照鏡子。沒有錯誤的理論D就不能夠鑒別出正確的理論;反之,沒有正確的理論M就不能夠判斷錯誤的理論D。M與D矛盾雙方可以站在一起戰斗多年,(例如,錯誤的‘地心說’存在1300多年才能夠被科學家推翻,讓‘日心說’取代它,真理是不斷地發展的。所以不能說‘凡是以偏概全錯誤地推翻經典理論,的半路出家的命題就是真理’。最后還是必須讓人們用邏輯檢驗一對矛盾理論中哪一方邏輯正確?哪一方有邏輯性錯誤?因為實踐本身是‘力的互相作用’的本質,沒有邏輯性,所以實踐不能夠直截了當檢驗理論,所以不能夠僅僅是憑實干(實踐)就可以把矛盾理論檢驗出哪一方是正確的。但是用真理指導實干(實踐)檢驗理論有時可以發現比較簡單的命題的錯誤,例如,用實踐可以發現‘水往高處流’命題有錯誤。實踐只能夠發現命題有錯誤而不能代替真理性理論的把關證明。

  矛盾理論雙方之間有某種‘契約聯系’,并且可證明它們之間有‘統一’的依偎關系(優、劣在一起肩并肩顯示而不是‘-1+1=0’的統一起來得到0)我們也不能夠搞‘尋找矛盾理論的公約數’,因為它們是不可調和的。但有糊涂人在廣為宣傳的詞條中竟然描述說“馬克思理論者毛澤東、列寧并不能站在這樣一個高度看待矛盾”是由于糊涂人把《矛盾論》中‘統一’的內涵理解錯了。糊涂人認為‘統一,就是允許搞矛盾理論的雜交為一體’去構成一個新的理論系統,其可包括錯誤命題和真理的‘拉郎配’。糊涂人認為“矛盾對立的理論雙方沒有哪一方是絕對正確的、哪一方是錯誤的。”搞騎墻派立場違背了邏輯學的‘矛盾律’。并且糊涂人認為“天下是沒有終極真理的,只有不停解放思想地爭論下去永遠不停止。(反例是有終極真理勾股定理和“以人民為中心”)

  糊涂人思維是懷疑一切而不是理性的發現有反例的允許正常懷疑。如此盲目思維,糊涂人也可以盲目推翻“人民的利益高于一切”的真理允許剝削制度的存在。糊涂人就可以搞讓實踐包打天下盲目地實踐了。

  毛主席的《矛盾論》[1]、認為:矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說,矛盾存在于一切事物的發展過程中;其二是說,每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。【我們應理解,人類的許多的理論和思維也會有矛盾,例如:唯心主義和唯物主義;‘先富論’和‘共同富裕’;“‘無窮大、無窮小’的數學設計有利于古代數學發展”與“其不利于現代數學的發展”;私有制理論導致了兩極分化和公有制理論共同富裕的矛盾;‘計劃生育好’與‘計劃生育壞’;‘資本主義好與資本主義壞’、‘計劃經濟好與計劃經濟壞’、‘社會主義與市場經濟不兼容與社會主義也可以搞市場經濟’、‘不能夠廢除死刑與必須廢除死刑’......的矛盾理論。】

  毛主席的《矛盾論》描述:“列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:“在數學中,正和負,微分和積分。”

  “人的概念的每一差異,都應把它看作是客觀矛盾的反映。客觀矛盾反映入主觀的思想,組成了概念的矛盾運動,推動了思想的發展,不斷地解決了人們的思想問題。”

  “新過程的發生是什么呢?這是舊的統一和組成此統一的對立成分讓位于新的統一和組成此統一的對立成分,于是新過程就代替舊過程而發生。舊過程完結了,新過程發生了。新過程又包含著新矛盾,開始它自己的矛盾發展史。”

  列寧說:“對立的統一(一致、同一、合一),是有條件的、一時的、暫時的、相對的。互相排斥的對立的斗爭是絕對的,正如發展、運動是絕對的一樣。”

  二、如何檢驗矛盾理論哪一方正確?

  對于矛盾理論,必須用‘雙檢驗’進行判斷,[‘雙檢驗’(實干檢驗和真理的把關證明)]不能夠使用錯誤的理論工具“實踐是檢驗真理的唯一標準”[2](簡稱‘實踐標準’)。它導致人們對正確、錯誤的理論進行以偏概全的判斷,得到顛倒黑白的結論。因為‘實踐標準’有循環論證的邏輯性錯誤和反例,例如不能檢驗永動機理論。‘雙檢驗’就是用實干(實踐)按照被檢驗的理論做,觀察實際結果是否與該理論的預言一致。如果一致了,再用真理的把關證明命題。如果得到的兩個結果完全統一,即被檢驗的理論就是真理。如果不一致,就應該以真理的證明結果為標準,尋找實踐過程中的錯誤,特別是違背規律,的錯誤和測量值的錯誤。因為實干(實踐)只能夠發現理論的錯誤而不能夠代替真理的把關證明命題的功能。所以不能說“實踐證明了......”只能說真理成功證明了......”,因為實踐和真理兩個檢驗因素在‘雙檢驗’過程中是缺一不可的。其中只有一個因素的檢驗得到的結論總是不可靠的。

  由于能夠正確地描述客觀規律的真理天下只有一個,如果能夠檢驗出一對矛盾理論中,其中一個是正確的,則另一個就必然是正確的。反之亦然(必須按照“邏輯學”的‘矛盾律’判斷,否定一個判斷,就可以肯定另外一個判斷。矛盾理論不可能兩者都是正確的;也不可能兩者都是錯誤的。必然有‘一真一假’這就是‘絕對化的終極真理’不可篡改的原則性),長期以來科學家樂此不彼地使用實踐和理論的“雙檢驗”,檢驗一切命題和不可靠的理論,例如檢驗不可靠的‘哥德巴赫猜想’;檢驗終極真理勾股定理;檢驗愛因斯坦的“相對論”;檢驗社會科學中的一切新的、舊的半路出家的西方和東方的理論。所以,必須拋棄“把真理和已經導致失敗的半路出家的不可靠的理論結合起來就可以得到新的更加正確的理論系統”的思維,因為這是違背邏輯學,的思維。根本不是理論發展,而是幫倒忙破壞真理系統,的瞎折騰。雜交理論把矛盾理論同時支持,又支持私有制;又支持公有制;又支持資本主義;又支持社會主義,就會導致人們思想混亂。用矛盾理論系統指導社會實踐就會讓階級斗爭的社會中的人們莫衷一是,進退兩難,經常導致雙方觀點發生悖論,就會導致社會處于‘亞健康’不穩定不和諧狀態,影響共同富裕的共產主義理想的實現。

  注釋:

  [1]、“金昌市審計局網站”--《矛盾論》全文;

  http://sjj.jc.gansu.gov.cn/art/2017/9/28/art_18840_360033.html;

  [2]、“人民網”《“實踐是檢驗真理的唯一標準”有什么錯誤?》http://blog.people.com.cn/article/1/1482934133025.html

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