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“認同危機”:香港這些年究竟發生了什么?

2019-11-13 14:03:04  來源: 獨家網  作者:杜佳
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  禁止蒙面法案頒布了,騷亂還在繼續。香港正在變成《德國之聲》口中的“示威之城”【1】。

  破壞公共設施、毆打妨礙他人,擲燃燒彈、刺殺不同政見者,暴力事件正在不斷升級。甚至若有人公開在街上表明自己是中國人,都有可能會引來不懷好意的群毆。

  香港怎么會變成這個樣子?這些極端主義者,對“中國”和“內地”已經有了應激式的仇恨,似乎在他們眼里,內地和港府做什么都是錯,正所謂畫地為牢、動而見尤,直到極端厭惡“中國人的身份”。而從更廣闊的群體來看,出現這樣的認同問題已不是一天兩天了。

  數據顯示:“中國人”認同創新低

  針對“市民的身份認同感”問題,香港大學自1997年以來每年通過電話采訪問卷調查的方式進行研究,并公開結果。該調查的問題設計較全面,調查人員會詢問被調查者認同自己為“香港人”、“中國人”、還是“混合身份”(“香港的中國人”、“中國的香港人”),然后為各個認同的“認同感”和“重要性”打分。

  調查將單一身份和混合身份分開,以剔除重合部分,便于人們理解。只認同“香港人”的,可以視作本土派,認同“中國人”的是親內地派,認同“混合身份”的是中間派。

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  (香港大學:市民的身份認同感,https://www.hkupop.hku.hk/chinese/popexpress/ethnic/index.html)

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  (香港大學調查結果:對“香港人”和“中國人”的認同。)

  可以清楚地看到,香港回歸以來,總體而言,港人對“香港人”的認同是上升趨勢,從34.9%到62.9%,對“中國人”的認同是下降趨勢,從本就不高的18.6%,下跌到了10.8%。

  大趨勢中還有兩段小趨勢,以2008年為轉折點。從1997年到2008年,港人對“香港人”的認同逐漸下降,對“中國人”的認同逐漸上升,甚至一度反超“香港人”認同。到了2008年,港人對“中國人”的認同達到頂峰,對“香港人”的認同跌入低谷。不過從此之后趨勢扭轉,“香港人”再度取得優勢,成為主流認同。

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  (香港大學調查結果:對“混合身份”的認同。)

  根據調查結果,對“混合身份”的認同也符合這個大致趨勢。總體來講,從回歸時的接近一半(44.9%)減少到了勉強超過1/3(35.8%),從2007年到2010年,都維持在較高水平,然后趨勢開始下跌。

  這說明,香港的中間派和親內地派都在萎縮,本土派在增強,已經成為相對多數派,為2010年代本土派勢力登上政治舞臺提供群眾基礎。

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  (香港大學調查結果:年輕人對“香港人”和“中國人”的認同。)

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  (香港大學調查結果:年輕人對“混合身份”的認同。)

  更值得注意的是年輕人的態度。根據調查,18到29歲年齡組的變化趨勢與總體一致,以2008年為拐點,經歷了從更加認同“中國人”到更加認同“香港人”的兩段趨勢。到了2019年6月,認同“香港人”的高達75%,而認同“中國人”的只剩下2.7%,認同“混合身份”的為21.7%。

  這說明在年輕人中,“本土派”成為絕對主流,中間派和親內地派加起來不到1/4。這似乎可以解釋自2010年代以來,年輕人愈發成為抗議活動的主力,而且手段越來越激進。

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  (香港大學調查結果:對“香港人”和“中國人”的認同感評分。)

  調查讓受訪者對認同感打分,滿分10分,代表絕對認同,0分代表絕對不認同。被調查者對認同感的評分,也符合上述的趨勢。1997年,兩個數字差別不大;對“中國人”的認同感一路上漲,在2008年超過“香港人”;之后趨勢逆轉。現在兩個數字差別較大,對“中國人”的認同感僅5.87分。

  說起來,港人的“中國人”認同并不一定指對“中華人民共和國國民”的認同,還可以進一步細化。

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  (香港大學調查結果:對兩種中國人身份的認同感評分。)

  對“中華民族一份子”和“中國國民”兩種身份分別打分的做法始于2007年,結果顯示被調查者對兩種中國人身份的認同感都在下降,不過程度不一樣。看上去港人對“中華民族一份子”的認同感更強(但也比“香港人”的分數低),而對“中國國民”的認同感跌破了5。這說明港人更愿意認同存在于文化上、歷史上的某種抽象的“中國”或“中華民族”,而不是在他們北方內地那個實際上存在的“政治上的”中國。

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  (香港大學調查結果:對“世界公民”身份的認同感評分。)

  有趣的是,港人發展出一種對“世界公民”的認同。從2007年開始,這種認同的得分大趨勢也是下跌,低于“香港人”認同的得分,不過高于兩種中國人身份的得分。

  “懷柔政策”打造香港本土認同

  綜上所述,相對多數的港人本土認同較強,國族認同較弱;認同抽象的、文化上的中華民族,不認同現實中的、政治上的中國。

  母庸質疑,港人正在經歷“認同危機”。【2】

  筆者杜佳此前曾分析過,香港人在身份認同上“含混不清”的“根源”是英國在香港的殖民統治。【3】

  殖民統治把香港和內地割裂,在南海之濱的小小一隅湊出共同的語言、共同地域、共同經濟特征、共同心理素質,讓生活在里面的居民有條件“想象”出一個“共同體”。這是港人認同問題的物質基礎。

  “共同地域”自不必說。殖民者實行所謂“懷柔政策”,而不是完全的同化政策(或者放任不管政策),在“共同經濟生活”、“共同心理素質”,特別是“共同語言”上下功夫,有意識地推動香港形成本土認同。【4】

  在英國治理香港的政治方面,港督全權管理香港政務。經濟方面,發行港幣,不與英鎊掛鉤,財證權下放,建立獨立關稅區。語言上立英語為官方語言,但是英國人也沒有發動消滅中文的社會運動。

  這不代表殖民者發善心。一方面,這是“懷柔”的體現,是為了看上去像是尊重中國文化,消解華人反抗情緒。另一方面,殖民政府有意識地引導,保留粵語作為口語,文言文作為書面語的中文語文。港英政府機關的翻譯都比較“古雅”,如布政司、按察使等。

  1920年代,內地掀起“新文化運動”,提倡白話文。國民政府建立后,內地推行“國語”。解放后,內地推行普通話。國民政府曾推行漢字簡化運動,后來被新中國發揚光大。但不管是“國語”還是普通話,還是簡體字,都被港英政府嚴格抵制。香港在語言上必須有自己的風格,形成代表殖民地的“共同語言”,與中國(不管中國政府是誰)區隔。

  長期以來,港英政府利用文化、教育政策,打造“共同心理素質”,為鞏固殖民統治服務。辛亥革命后,殖民政府加強對教育的控制,嚴防革命思想滲透,提倡中國文化中保守、順從的部分。【5】名義上是在“保留”所謂中國“傳統”文化,實際上是在利用守舊的文化對抗革命的新文化。

  1930年代,為了抵制席卷中國內地的革命浪潮和民族主義情緒,對抗國民政府“新生活運動”,“抵消中國對于國族主義的強烈訴求”,港英政府開設公民科。1948年,香港公立學校“公民科”重要性增加,被列入會考科目。后來內地解放,港英政府更是“以公民教育作為灌輸人民特定政治知識,以便對抗共產主義,維系資本主義社會制度的最佳武器”。【6】

  這可以解釋為何港人不認同“中華人民共和國國民”的身份。

  公民科的內容,就是培養港人的本土意識,強調遵守法律、服從政府,“反對政治參與”,“不需要政治也可以造成經濟奇跡”。簡而言之就是做港英政府的順民。這種教育是“非政治化、與非國家民族化的”,目的是培養認同本土、忠于殖民地的“子民”,讓本土認同壓倒國家認同。

  當然,所謂“非政治化”本身就是另一種政治,是通過去政治化的手段,讓港人對內地政權視而不見,屏蔽內地的民族主義、社會主義思潮,從而認同香港“本土共同體”。

  總之,殖民統治及其政策是香港本土認同產生的物質基礎和根源。港英政府人為制造“傳統”與“現代”的對立,用想象中的、文化上的中國來對抗現實中的、政治的中國,以鞏固殖民統治。

  香港回歸后,殖民統治不存在了,港人得以“重新想象”中國。【7】這就是為什么,根據港大的調查,港人對“中國人”身份的認同在回國后逐年增長,在2008年達到頂峰。

  究竟發生了什么,讓這個趨勢顛覆?

  反國民教育運動

  1984年中英簽署關于香港問題的聯合聲明。公民教育有所變化,在培養“子民”之余加入些許“現代化”內容,“加深學生對民主、自由、人權和法治的認識”,并增加對中國的介紹,為回歸做準備。【8】

  香港回歸了,教育政策卻沒有根本改變。一方面,1996年,殖民地政府最后一次制定《學校公民教育指引》。回歸后,為了體現香港在教育方面的獨立自主,該指引被保留并延續至今。

  港人的認同是個嚴肅的政治問題,是個涉及香港長治久安的根本性問題,可是港府卻試圖做“法律技術化處理”,殖民地時期所謂“非政治化”做法也沒有得到根本改變,【9】只是“敦促倡導”在公民教育加入一些培養“國民身份認同”的內容。【10】

  根據香港唯一的師范學校香港教育學院在2004年對香港各中學做的調查,公民教育的推行效果還不理想。而且“當課題涉及中國國民教育、政治制度和抽象的政治概念時,學校的關注較少”。【11】

  另一方面,香港一直都沒有加強國家認同的“國民教育”。2007年到2011年,時任行政長官曾蔭權連續5年在《施政報告》上提出推動國民教育,港府開始做出嘗試。

  2012年上半年,港府制作了《德育及國民教育科課程指引》,并向公眾咨詢意見,并打算9月開學推行。此事引發大規模抗議,并迅速政治化。

  代表反對派沖在前面的有兩個團體,分別是代表中學生的學民思潮,和香港最大的教師工會香港教育專業人員協會(“教協”)。

  2012年7月22日,教協、學民思潮和多個反對派團體成立“民間反國民教育大聯盟”。29日,反對派團體發動“全民行動、反對洗腦”萬人大游行。媒體報道有9萬人參加。【12】8月30日,學民思潮發動“占領政府總部”。活動持續到9月9日,最高峰時號稱有12萬人參加。

  8月份,教協制作《反洗腦國民教育科》小冊子,將國民教育定性為內地政府針對港人的“洗腦”,“內容矯情和片面偏頗”,“使學生狹隘地認同中國政權”。

  那如何才能不矯情、不狹隘呢?教協提出堅持“公民教育”,“推行鼓勵理性批判思考,培養多元公民身份”,“才能維護香港的核心價值觀,確保‘一國兩制’下香港本位的‘一制特性’得以鞏固和持續發展”。

  所謂“公民教育”,上文已經提到,在殖民地時期,其實質是“子民教育”,何來“批判性思考”?強調本土認同,哪有“多元身份”?回歸后公民教育的內容也沒有根本改變。

  “非政治化”的提法遮遮掩掩,其本質是用“公民教育”取代“國民教育”,是用本土認同代替國家認同,是另一種政治。正如上文已經說過,公民教育原本是殖民者反共的“武器”,本身即高度政治化。

  香港回歸后,從短期來看,港人對國家的認同有所增長。但是由于根本性的政治問題得不到解決,“武器”沒有被改造,而且拿捏在別人手里,港人的認同問題就成了窗戶紙,唯一的問題是何時何人將它捅破。等到2012年反國民教育運動中,反對派用自己的方式將這層窗戶紙捅破,并占領輿論陣地,把握討論節奏,將“國家”視為洪水猛獸,將“國民教育”視為洗腦,發動大規模的抗議示威,以港府讓步而收場。2012年10月8日,港府宣布擱置課程指引。

  國民教育的缺位,自然導致一代又一代的年輕港人本土認同增強,國族認同薄弱,形勢進一步惡化。上文的調查可以反映這一點。

  從此以后,香港的大小問題很容易政治化,反對派、本土派每每訴諸“內地(中國)-香港”的二元對立,而召喚起大規模抗議。

  就是在這樣的背景下,這一代香港年輕人成長起來了。

  注釋:

  [1]德國之聲. (2019年7月22日).從金融之都到示威之城.檢索日期: 2019年09月09日,來源: dw.com: https://www.dw.com/zh/從金融之都到示威之城/av-49698308

  [2]林芬、林斯嫻. (2007).香港青年的中國觀:民族認同與學生運動.二十一世紀,(164), 66-86.

  [3]鄭宏泰、黃紹倫. (2002年10月).香港華人的身份認同:九七前后的轉變.二十一世紀,頁71-80.

  [4]陳云根. (2011).香港城邦論.香港:天窗出版社有限公司.

  [5]康玉梅. (2018).“一國兩制”下香港特別行政區的國民教育與國家認同.環球法律評論,頁165-177.

  [6]單文經、陳鏗任、洪泉湖. (2001).香港公民教育的歷史發展與重要問題.中等教育, 53(5),頁58-76.

  [7]鄭宏泰、尹寶珊. (2016).躁動青春.香港:中華書局(香港)有限公司.

  [8]香港教育局. (2012).德育、公民及國民教育:課程發展歷程簡介.檢索日期: 2019年9月10日,來源:香港教育局:https://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/moral-national-edu/chronology%20of%20MCNE%20n%20policy%20addresses%2008102012.pdf

  [9]同5

  [10]湯惠蕓. (2012年8月3日).香港國民教育反洗腦風波來龍去脈.檢索日期: 2019年9月11日,來源:美國之音:https://www.voacantonese.com/a/hong-kong-events-against-national-education-review-20120803/1454655.htm

  [11]吳迅榮、梁恩榮. (2004).香港初中推行公民教育的現況.香港教師中心學報, 3,頁72-84.

  [12]同10

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