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郭松民 | 簡論管虎:“尋父之路”

2019-06-21 10:38:07  來源:紅歌會網  作者:郭松民
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  “在一定程度上,《800》是《老炮兒》的一種延續,也是一種在社會文化意義上的尋找‘父親’的行為。”

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  事實上,管虎是一個我相當欣賞的中生代導演。

  2014年,他拍攝的《老炮兒》,觸及了一個令人尷尬的現實——

  晚近三十多年生長起來的官產學媒等主流精英,由于墮落和腐敗而喪失了道德權威,不能充當社會文化上的“父親”,以至于年輕一代不得不“認賊作父”。

  在《老炮兒》中,馮小剛本色出演蹲過炮局的“老炮兒”,顯然要比從未露過面但卻無處不在的“南方某省副省長”更被小飛、曉波、小太妹等下一代接受。

  “父親”代表了傳統和連續性,也代表了評判是非對錯的權威。社會文化意義上的“父親”的缺位,意味著一個社會“無君無父”,有點不穩定了。

  

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  02

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  在一定意義上說,《老炮兒》具有從社會文化心理的角度反思蓋格的含義。

  《老炮兒》因此標示了21世紀中國電影的一個非常重要的“電影時刻”。

  憑著《老炮兒》,管虎已足以超越張藝謀、馮小剛、陳凱歌等,他們太陳舊了,就像被穿舊的拖鞋一樣,應該在分類后被扔進垃圾桶了。

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  《老炮兒》令人想起三十年代曹禺的名劇《雷雨》。

  在《雷雨》中,由封建而資本的“大家長”周樸園在兒子周萍、周沖眼里,也不具備“父親”的道德權威。大家都知道他是一個道貌岸然的惡棍,所有的人都怕他,但沒有一個人尊敬他,更沒有人愛他。

  具有諷刺意味的是,倒是2009年為國慶60周年獻禮的的長篇電視連續劇《人間正道是滄桑》,重新把“大家長”楊廷鶴扶到了“父親”的太師椅上,并且讓代表國民黨的楊立仁和代表共產黨的楊立青都跪倒在他的腳下。

  這當然是對歷史的戲虐乃至惡搞。因為“父親”的權威早就隨著甲午戰爭的失敗和五四運動的興起而蕩然無存了。

  從巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》到魯迅的《狂人日記》《祝福》《阿Q正傳》等一系列作品,都是以毀棄“父親”的權威,沖出封建家庭,走出“父親”陰影為主題的。

  如果晚清以來,做為傳統文化化身的“父親”能夠保持權威,那中國歷史就簡單了,既不會有國民革命,也不會有人民革命。

  

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  這次管虎拍攝《800》,濃墨重彩地表現國軍英雄,從廣義的角度上說,也是《老炮兒》的一種延續,是一種在社會文化意義上的尋找“父親”的行為。

  不過,這一次管虎出現了判斷錯誤,《800》之所以引發如此之大的爭議,根本原因是“找錯了爹”!

  

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  由于近代中國的半封建、半殖民地性質,所以沒有純粹的民族解放戰爭。

  抵御外侮的民族解放戰爭必須內在地和反抗剝削壓迫的人民革命聯系在一起,才可能取得勝利,才是有意義的。

  簡言之,抗日,絕不能成為維持半封建、半殖民地狀態的理由,相反,只有不斷地消除半封建、半殖民地狀態,才有可能將抗日戰爭引向最后勝利。

  蔣介石的“攘外必先安內”政策之所以遭到慘敗,以激成“西安事變”,最后不得不在一定程度上承認共產黨領導的人民革命的基礎上實現第二次國共合作告終,根本原因就在于其所謂的“安內”,就是要維護半封建、半殖民地狀態。

  《800》對國軍的渲染與美化,對“純粹抗戰”的表現,之所以不能被接受,原因就在于這種表現與蔣介石的“攘外必先安內”具有互相論證的關系,在客觀上否定了近代中國的另一個主題,即人民革命的正當性。

  管虎沒有認真地想一想,如果國軍和中國的關系,真的如他在《800》中所表現的那樣,則抗戰前的十年剿共,抗戰后的“動員戡亂”,不就都是完全正確的嗎?

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  歷史是連續的,有機的,不能如此割裂,顧頭不顧腚。

  解放戰爭和抗日戰爭不是對立的。解放戰爭是抗日戰爭中民族解放和人民革命兩大主題的延伸和升華,中國正是通過解放戰爭才擺脫了半封建半殖民地的狀態。

  在抗日戰爭階段,民族解放是第一主題,人民革命是第二主題;在解放戰爭階段,人民革命上升為和民族解放同樣重要的主題。

  沒有人民革命的勝利,就沒有真正的民族解放——中國雖然擺脫了做日本獨占殖民地的命運,卻不能擺脫做美國半殖民地的命運。

  管虎不明白這其中的復雜性,其尋找“父親”的努力,最終走到了以抗日之名,卻把人民革命的對象指認為“父親”的地步了。

  

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  06

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  “認賊作父”是尷尬的,認曾經的手下敗將為父,則是荒誕的。

  考慮到管虎導演本人的父親管宗祥老爺子是老八路,全程參加了解放戰爭,也可以說曾經為了建立新中國出生入死,這件事就尤其顯得具有黑色幽默的效果。

  在《老炮兒》中,管宗祥老爺子扮演的“二爺”比馮小剛扮演的“六爺”更受人尊重,“六爺”每次從他身邊經過,都要給他點煙。

  但在現實中,做為老革命軍人的管宗祥,其所具有的歷史和文化意義,在兒子管虎的心目中,看來卻并不是這樣。

  

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