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郝貴生:對中美貿易戰的反思及十點理性思考

2019-06-28 10:46:04  來源:紅歌會網  作者:郝貴生
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  自去年3月以來,中美貿易戰打得熱火朝天。它引發了中國人民極大的關注,每天的媒體、網絡、微信上有關消息、報道、通訊、評論鋪天蓋地。不僅官方發言人、官方主要媒體,而且人民群眾的關注度也極為高漲。筆者認為,這是自1999年中國駐南斯拉夫大使館被炸事件以來,人民群眾對中美問題關注的又一個新的高潮、高峰。中國當代幾乎所有的理論和現實問題都有不同認識、見解,甚至是根本對立的,對中美貿易戰也同樣如此。筆者的專業是馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論研究。毛主席說,精通馬克思主義的目的全在于應用,如果能夠運用馬克思主義的立場、觀點、方法說明一兩個實際問題,就會有了成績,就會受到稱贊,被你說明的問題越多,受到的稱贊就越多。毛主席特別反對和批判那種“馬克思主義好箭,好箭,就是不會運用馬克思主義之矢射中國革命之的”的理論脫離實際的研究方法。作為一個馬克思主義學者,絕對不能置“中美貿易戰”這樣一個極其重要的社會現實問題于不顧,應該自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法說明、解釋之。特別要自覺運用唯物史觀、馬克思主義政治經濟學及歷史發展的大視野角度認識中美貿易戰。否則就愧對于“馬克思主義學者”的稱號。同時,認識中美貿易戰,不能單純從一兩個角度,或從現象到現象,而應該從多個視角、從歷史與現實、從經濟、政治、文化,從個別到一般、透過現象看本質,全方位、立體式地認識中美貿易戰。

  筆者這里選擇了十個視角,對中美貿易戰反思和認識當代中國一系列的理論和實踐問題。與網友們共同學習、商談、研究、相互批評和指正!也為當政者思考理論與現實問題及制定政策提供參考!

  一、反思我們的指導思想:究竟是用馬克思主義立場、觀點、方法解讀,還是用普世價值和西方經濟學理論說明之?

  黨的十八大、十九大反復闡明我們黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想,絕不走改旗易幟的道路。習近平同志十八后,也一再強調,馬列主義毛澤東思想不能丟,丟了就要丟掉根本。堅持這一思想就要自覺運用馬克思列寧主義毛澤東思想的立場、觀點、方法分析認識問題,而馬克思主義唯物史觀和政治經濟學最基本的觀點就是階級斗爭觀點、兩個必然觀點(社會主義和資本主義的根本對立)、資本的本性等等。只有運用這些觀點認識中美貿易戰,才能抓住根本、抓住實質,而不為表面的現象、甚至假象所迷惑。在當今對中美貿易戰問題認識中,除那些投降主義的漢奸言論的根本錯誤是立場問題外。國內有些媒體有些人在認識這一問題的實質時,自覺不自覺的運用資產階級發家致富的新老自由主義的鼻祖亞當·斯密思想解讀之,認為美國經濟的發展不是建立在剝削壓迫世界人民的基礎上,而是公平執行市場經濟的自由貿易、公平交換的結果。美國發動貿易戰是一時糊涂,強買強賣,走錯了路,是損人不利己,規勸美國人回到亞當·斯密的“理性經濟人”的立場上。這些媒體在譴責美國挑起貿易戰時,只是用貿易單邊主義、貿易保護主義、分裂主義、霸凌主義等解讀中美貿易戰,且還鼓吹“中國的意識形態應該遠離華為”。這種解讀顯然是錯誤的。筆者認為,中美貿易戰的實質就是當今世界活生生的國際范圍的尖銳激烈你死為活的階級斗爭,是社會主義資本主義根本對立的具體表現,是資本的本性及其國家本性的本性,是美國二戰以后推行的維護美國在世界上的經濟、軍事、政治、文化霸權為首要目標的具有鮮明時代特點和美國特色的具體表現。美國的發家史是亞當·斯密學說貫徹執行的楷模和典范,是其最優秀、忠實和得意的門徒。這些人借中美貿易戰,企圖抹殺、掩蓋資產階級經濟學理論的老祖宗亞當·斯密的資產階級屬性和為美國剝削壓迫世界人民的丑惡本性辯護,一是暴露了這些人一絲一毫的馬克思主義的氣味和靈魂都沒有了,二就是他們也企圖用這種把馬克思早已批得體無完膚的荒謬理論拿來作為中國所謂“改革開放”的理論武器,使中國走上資本主義的道路。

  二、反思我們的發展道路:究竟堅持自立更生為主爭取外援為輔的發展之路,還是走“造不如買,買不如租”的單純依賴外援的發展道路?

  關于社會主義發展之路的問題,毛主席在民主革命和社會主義革命時期,反反復復論證我們只能走自力更生為主爭取外援為輔的路線,在《論十大關系》等著作中論述的清清楚楚、明明白白。而毛澤東時代,正是堅持了這一正確路線,我們的經濟建設取得了極其偉大的成就(那種污蔑毛澤東時代“國民經濟到了崩潰邊緣”的論調完全是胡說八道,大量文章已經對此進行了深入批判和駁斥。本文這里不再贅述)。社會主義經濟基礎建立之后,確實應該把社會生產力的發展擺在極其重要的地位上來,當時的黨中央和毛主席就是是這樣做的。毛主席認為,西方國家有的,我們也要有,西方國家沒有的,我們也要有。兩彈一星正是依靠我們自己的力量即自力更生的道路實現的。大慶人、大寨人的最寶貴的經驗之一就是自力更生。但是毛主席去世及改革開放后,這條已經被實踐證明是正確的道路被取消了,逐漸為“造不如買,買不如租”單純依靠外援的錯誤路線所取代。從這次中美事件中可以看出,走后一條路線,就是死亡之路。中興、聯想就是其典型。而華為則是走自力更生的路線。雖然華為也大量買入美國芯片,但他們已經認識到,美國作為帝國主義國家早晚要卡我們的脖子。于是十多年前,就開始“備胎”,研發自己的芯片和操作系統。所以在這次“貿易戰”中沒有跪下投降或逃跑,而是挺直了腰桿,真正成為有骨氣、有血性的中國人,使中國的5G走在世界最前列。5月27日,中國工程院院士倪光南在2019數博會數字孿生城市建設與產業創新全球論壇上說,核心技術是我們最大的命門,核心技術受制于人是我們最大的隱患。改革開放之初,我們可以學習人家的技術,引進一些技術,消化吸收再創新。現在這種情況,不要說核心技術,就是一般的技術恐怕你也很難拿到。一句話,中興和華為事件反復告訴我們,關鍵核心技術是買不來、要不來、討不來的。所以我們要以“國產化替代”,實現“安全可控”。習近平同志已經認識到這一點,他最近在江西于都縣視察時講,中國必須自力更生,才能應對美國政府阻止中國實現繁榮和民族復興的企圖。但問題是僅僅一個華為公司認識到自力更生的正確性還不行,還需要全黨和整個國家,各行各業都能夠認識到,且正確處理自力更生與爭取外援之間的關系。堅持自力更生的發展道路,必須批判那種單純依靠外援的崇洋媚外的錯誤路線。實踐是檢驗真理的根本標準,40年的實踐已經充分證明了這條路線、道路已經給中國的社會主義現代化建設帶來了極其嚴重的危害和破壞性,而某些權力者至今仍然視而不見。如果真正能夠沿著毛主席自力更生的發展之路走下去,相信中國的經濟發展就會涌現出無數個“華為”企業,就會在許許多方面站在世界最高峰,且已經超越美國。

  三、反思我們的外交路線:究竟是堅持反帝反霸,還是把“韜光養晦”作為對外交往的戰略方針?

  中美貿易戰不單純是純粹的經濟貿易之戰,實質是美國霸權主義的政治、軍事、文化、經濟路線的組成部分。是社會主義和資本主義根本對立斗爭的組成部分。我們是中國共產黨領導的馬克思列寧主義為指導思想的社會主義國家。社會主義和資本主義是根本對立的,它貫穿于資本主義向共產主義過渡的整個歷史階段。私有制沒有最終被消滅,這種對立斗爭就永遠不會停止。而且這種斗爭是極其尖銳、激烈、你死我活的斗爭。但我們某些權力者看不到這種根本對立,鼓吹當今世界是“和平與發展”時代,中國可以一心一意謀發展,而且寄希望于美國為首的西方資本主義國家扮演白求恩的角色。這可能嗎?絕對辦不到。共產黨人如果不進行反對帝國主義、霸權主義的斗爭,還是共產黨人嗎?尤其上世紀八九十年代,東歐劇變,蘇聯解體,社會主義陣營不復存在。在整個國際共產主義事業處于低潮階段,作為世界上最大的馬克思主義政黨中國共產黨是否應該敢于扛起反帝反霸的的旗幟呢?結果大家都知道,我們把“韜光養晦”作為與美國為首的帝國主義處世的戰略原則和總方針。你在帝國主義強權勢力面前示弱,絕不能換來帝國主義的一絲一毫的同情和支持,反而變本加厲地欺負你。事實難道不是如此嗎,幾十年來,美國停止過一天對中國的軍事侵略、政治威脅、經濟剝削、文化滲透嗎?而我們竟然扮演“農夫和蛇”、“中山狼”故事中的“農夫”和“東郭”角色,在美國金融危機之時,竟然鼓吹“救美國就是救中國”的賣國口號。這次“中美貿易戰”就給于這種論調一個響亮的耳光。大家都知道,“臥薪嘗膽”、“韜光養晦”這兩個詞只是講人們處理敵我關系在二者勢力懸殊的情況下采取的一種策略、方針、方法,如果把他上升到戰略原則和指導思想,實際上“韜光養晦”就變成了變相的“投降書”。那種鼓吹“韜光養晦”的人有一種論調,反對帝國主義霸權主義會影響經濟建設。其實恰恰相反,堅持與世界人民一起反帝反霸,能夠更加激勵中國人民加快經濟建設的決心和步伐,抗美援朝就是典型的事例。反之,丟掉反帝反霸旗幟,必然自覺不自覺把中國納入到西方資本主義國家發展的模式和軌道上,使中國又一次變相成為西方的殖民地半殖民地。中國當今的經濟確實比40年前有較大發展,但毛澤東時代建立的完整獨立的國民經濟體系早已七零八落、支離破碎,科技自主創新的能力同毛澤東時代相比更是不可同日而語。毛澤東時代的屠呦呦的科技成果獲得諾貝爾科技獎,當今物質和科研條件比毛澤東時代強百倍的科技屆為什么沒有如此輝煌的科技創新成果呢?這不能不與“韜光養晦”的錯誤的外交路線有直接間接的關系。

  四、反思我們的經濟體制:是堅持社會主義經濟經濟體制,還是所謂的“社會主義市場經濟”實則資本主義市場經濟體制?

  中國究竟堅持社會主義的計劃經濟體制,還是建立所謂的“社會主義市場經濟”體制?思想理論界一直存在激烈的爭論。在這次貿易戰中,中興、聯想所走過的道路實際就是“社會主義市場經濟”體制的結果。他們把企業利潤放在企業發展的第一位,在市場上發行股票,追求世界的所謂分工理論等等。而華為雖然也是一個民營企業,但從企業管理特別是企業經營的道路上,實質是按社會主義的公有制和計劃經濟理論為指導。第一,他不把追逐利潤擺在第一位,而是把為人民為社會發展做貢獻作為根本的指導思想。這在任正非的多次講話中反復申明的。第二它不對外發行股票,而企業內部任正非自己只占整個企業股份的1.4%。他把全部股票都分給企業職工特別是科技人員。第三,他有長遠的戰略眼光,把趕超世界科技高峰作為人生的追求目標。所以,中美貿易戰中在“敵軍圍困萬千重”之中,“我自巋然不動”。根源在于它的企業的長遠的計劃性和宏偉的戰略目標。在當今所謂“社會主義市場經濟體制”大環境下,不可能所有的企業都如同華為一樣,有如此戰略眼光。但如果在社會主義計劃經濟體制下,國家就可以集中全國優勢兵力和資金,在重大科技領域科技攻關、創新,努力使中國的科技水平走在世界前列。中國高鐵的成就不是證明市場經濟體制的正確性,而是證明計劃經濟體制的正確性。而中國的汽車等大多數行業走的是“市場經濟”道路,其結果就是永遠跟在發達國家的屁股后面跑。

  五、反思社會主義企業的管理理念:是堅持無產階級政治掛帥,還是堅持利潤和經濟指標掛帥?

  如何建立公有制條件下的社會主義企業管理?毛主席1960年所做的關于鞍鋼憲法就已經明確指出即:堅持無產階級政治掛帥,兩參一改三結合(干部參加勞動,工人參加管理,改革不合理的規章制度,干部工人技術人員三結合)。華為公司名義上是民營企業,但從整個企業運營管理模式看,完全不像私人企業管卡壓的方式,而是社會主義公有企業模式。因為它沒有把股票集中于少數人手中,其管理的指導思想不是亞當·斯密的自由主義理論,而是毛澤東思想。任正非自述道:“我們這一代人因為特殊的時代背景,身上烙上了毛澤東時代的深深印記,對理想抱負狂熱追求,充滿激情而又不乏理性,似乎人生的目的就是通過不斷的奮斗拼搏來達到一種自己向往的理想狀態,過程比結果更重要。”“我對毛澤東的理解和傳承并不僅僅是形式上的模仿,從毛澤東身上更多吸收到的是哲學思想方面的傳承,其中最核心的就是辯證思維和自我否定的意識。……華為20年的發展,實際上就是一幕驚心動魄的弱者轉變為強者、以弱勝強的傳奇歷史劇。”任正非還說,我的導師是毛澤東!是毛澤東思想創造了“華為奇跡”。近些日子,各大主流媒體報道華為所使用的這些標題就可以看出華為發展的根本原因:《<華為三十年>解讀華為崛起真相:毛澤東思想指引華為》、《華為戰無不勝, 任正非:我的導師是毛澤東!》、《用毛澤東兵法治商——中國最神秘企業家任正非》、《華為總裁任正非:企業家中的學毛標兵》、《軍人總裁任正非:技術天才和學習毛選標兵》、《中國企業家為何崇拜毛澤東:任正非是毛氏門徒》等。

  前兩天,筆者看到一個2003年華為公司舉行的一個萬人大合唱的視頻。大合唱的第一首歌就是膾炙人口的《黃河大合唱》,第二首是原蘇聯著名歌曲《共青團之歌》。如此濃厚的政治氛圍不正是華為人能夠取得科技成就、企業發展和挺直腰板的根本原因嗎?

  六、反思我們的價值觀和做人標準;是堅持“為人民服務”為核心的社會主義價值觀,還是人本性自私論為核心的資本主義與和剝削階級的人生價值觀?

  任何社會在有其經濟基礎的同時,也必然有其倡導的價值觀念和做人標準。我們是社會主義國家,也應有社會主義的價值觀念和做人標準。目前官方文件和主流媒體宣傳“社會主義核心價值觀”即24字12點內容。但我認為,這24字12點內容并沒有真正揭示社會主義價值觀與封建主義、資本主義的根本區別,更沒有指出社會主義價值觀的“核心”內容所在。實際上,社會主義核心價值觀毛主席已經講得清清楚楚,就是“為人民服務”。建立在私有制基礎的價值觀就是私有觀念,就是人本性自私論。封建社會表現為權力至上,資本主義社會表現為金錢至上,在生活方面都是享樂主義,在政治生活中都是強權勢力,或甘心做強權勢力的俯首稱臣、阿諛奉承、唯唯諾諾的喪失骨氣、血性的奴才。建立在公有制基礎上的價值觀念是集體主義、大公無私,就是毛主席概括的“為人民服務”。這就從根本上劃清了社會主義價值觀念與資本主義、封建主義價值觀念的區別。在這次中美貿易戰中,一是從中興、聯想、華為企業發展和對美制裁的不同態度中,看出其企業家的世界觀、價值觀、認識觀的根本對立。前兩個企業主要負責人的世界觀、價值觀還是個人主義、金錢至上為主。而華為就是把毛主席的“為人民服務”作為企業發展的靈魂和根本。二是從部分知識分子發表的大量漢奸言論中,看出其世界觀、人生觀、價值觀完全是封建主義和資本主義的。“漢奸”現象中國古代有之,中國抗日戰爭中,“漢奸”人物和漢奸文化達到了頂峰。新中國成立后,漢奸文化雖然受到極其嚴厲的打擊和批判,但改革開放以來,漢奸現象如同腐敗現象一樣,愈演愈烈。這次中美貿易戰中,部分學者的漢奸言論就是目前整個中國漢奸現象的一個縮影。大家知道,官方電視臺至今禁播李前寬、肖桂云夫婦2000年制作的全景聲反映抗美援朝的電視劇《抗美援朝》,外交部某些人伙同美國一起制裁朝鮮、官職人員投敵叛變現象等等都是漢奸現象的當代表現,這種現象甚至延續到青年人身上。前幾年,一個清華畢業生到美國留學,幫助美國破解中國衛星的密碼難道不也是漢奸行為嗎?

  我們是共產黨領導的以馬克思列寧主義為指導的社會主義國家,我們必須大量弘揚“為人民服務”為核心的社會主義價值觀和愛國主義,努力使之融匯到全黨、全民族的人們的血液之中,這是中華民族真正復興的根本條件之一。在私有化、市場化的改革方向下導致的人本性自私論為核心的剝削階級人生價值觀大泛濫之時,奢談人民幸福民族復興不過是天方夜譚。

  七、反思我們的教育:是堅持培養德智體全面發展的有社會主義覺悟有文化的勞動者,還是培育脫離勞動、脫離實踐、脫離人民、脫離艱苦的人上人?

  中美貿易戰反映出來的國內問題不單純是經濟發展道路等方面,而且折射出全方位的社會問題,包括教育。教育問題最主要的是教育方針問題,毛主席早在1957年就明確指出,社會主義的教育方針是培養德智體全面發展的有社會主義覺悟有文化的勞動者。但改革開放以來,這條路線逐漸被修正和拋棄。中國當代教育問題積重難返。核心問題就是為什么人的問題,是用馬克思列寧主義毛澤東思想和社會主義覺悟教育人,還是用封建主義資本主義文化教育人?這是兩條根本對立的教育路線。當今教育戰線上占統治地位的教育路線、方針不是前者而是后者。“不能輸在起跑線上”的口號,以及最近揭露的大量高考各學校形形色色的高考標語就是培養以私有觀念為核心的脫離勞動、脫離實踐、脫離工農、脫離艱苦的走個人成名成家、個人發財致富的人上人的教育制度。在如何對待西方文化方面表現得更為突出。許多小學校成批成批組織學生到美國學習訪問,各類學校重視英語教學甚至超過漢語言和漢文化教學。大學規定教師要雙語教學,評定教授要到美國做訪問學者一年,甚至馬克思主義理論課教師也必須去,否則取消評教授資格。中國當代漢奸現象如此嚴重與中國教育如此崇洋媚外、崇美恐美媚美現象有直接的關系。同時,中國的教育制度不能培養出真正的科技創新人才。著名的“錢學森之問”就是對中國教育制度的質疑和批判。因此必須反思我們的教育方針、教育理念和教育制度。這種現象再也不能繼續下去了。否則在未來的中美各種形形色色的直接間接的戰爭中,我們都不可能取得勝利 。任正非最近多次談話中,結合自己的成長經歷一二再再而三地強調要重視教育,尤其重視基礎教育,另一方面一定要按照毛澤東思想改革我們的教育觀念和體制。他和屠呦呦都是毛澤東時代和毛澤東教育思想培養起來的真正的又紅又專的人才。他特別希望我們當今的中國教育制度也能夠培養出這樣的人才。

  八、反思我們的科技創新機制:是走自主創新之路,還是以“市場換技術”、“撥轉貸”?

  科技發展與創新在一個國家和民族的發展中占有極其重要的地位,在一定意義上講就是經濟發展的靈魂。毛主席以及改革開放以來的鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平也講過多次,鄧小平還特別講,科學技術是第一生產力的思想。嚴格說這句話不對,但他強調科學技術在生產力發展的極其重要地位無疑是正確的。雖然各屆領導人喊得震天響,都由于執行一條背離自力更生的錯誤的發展路線,在科技發展上,也是“造不如買、買不如租”的崇洋媚外路線,如“市場換技術”、“撥改貸”的指導思想,不僅導致毛澤東時代的許多重大的科技創新成果程度不同地被砍掉和夭折。如大家所熟悉的“運十飛機”的下馬。以及電子工業、照相機行業、汽車行業等等的衰落,在這些領域幾乎完全充斥的是外國品牌和外國產品。說明了中國的科技創新與世界先進科技強國差距越來越大。究其原因,一是指導思想問題,如最初為聯想集團發展立下汗馬功勞的著名科學家倪光南因急切要求要求進行芯片研究,而被柳傳志除名,后被華為召之,為華為“備胎”做出杰出和最重要的貢獻。二是科技人員的世界觀問題,北京大學錢理群教授講到的精致利己主義思想已經嚴重侵蝕到科技人員中,導致他們創新的真正的內在動力不足。三是科技人員的知識結構和創新能力、方法欠缺。四是國家和企業創新機制、獎勵制度等等存在相當多的問題,包括大學的科研機制。因此,打贏這場中美貿易戰,為中華民族的真正崛起和發展,必須糾正科技創新的思想路線,改革不合理的創新制度等等。沒有科技發展的正確的指導思想和創新機制,就沒有中國科技屆的真正的春天。

  九、反思我們的文化和意識形態:堅持社會主義文化是否還要批判資本主義、封建主義的意識形態?

  美國總統特朗姆把這場貿易戰也稱之為“意識形態”之爭。這句話講對了。經濟之戰確實包含政治之戰、文化之戰。意識形態之爭就是文化之戰,就是用什么樣的意識形態或者說文化內容支配自己和影響對方。新中國成立之后,美國在中國周圍發動侵略戰爭,就是企圖把新中國扼殺在搖籃之中。這種陰謀失敗后,就企圖把和平演變的希望寄托在中國的第二代、三代、四代身上。因此幾十年來,不斷通過多種方式如書籍、電影、快餐文化等把西方國家的世界觀及各種文化理念傳播擴散到中國來。而中國借改革開放也希望把西方文化中的先進積極內容引進來,促進中國社會的發展。但客觀上西方文化中的精華不僅沒有真正學到手,而形形色色的各種糟粕性內容也隨之大量涌入中國,且大肆泛濫,與中國的封建主義思潮相互結合,構成了中國當代最腐朽的思想文化內容,形成了大批自私、奴性、虛偽、殘暴等性格的人。而我們不僅對這西方文化的侵略和滲透、影響缺乏高度警惕性,而且自覺不自覺地接受和融化進自己思想意識中來,如西方文化的圣誕節、愚人節、父親節等在中華大地的盛行。表現在我們的文化宣傳中,就是竭力鼓吹宣揚資本主義和封建主義的文化,排斥革命英雄主義的積極的思想內容。由這種文化彰顯的是非美丑善惡根本的顛倒現象也達到了建國以來最嚴重的時期。不正視和批判文化戰線的這種邪惡現象,任其自由泛濫,由此怎么能夠在貿易戰及各種戰爭中打得贏呢?

  十、反思我們的思想政治路線:黨的基本路線中“堅持四項基本原則”和“自力更生”究竟占有什么地位?

  從對以上幾個方面路線的反思,最終就回到黨的基本路線上。上世紀90年代,鄧小平就規定了黨的基本路線即:團結和領導全國各族人民,以經濟建設為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,自力更生,艱苦奮斗,把我們國家建設成富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗。且說一百年不動搖。胡錦濤時期,目標加上“和諧”二字,習近平時期加個“美麗”二字。我一直認為,這個基本路線表述有問題,也是上述具體路線錯誤的理論根源。主要有三個錯誤:一是把四項基本原則和改革開放并列起來是錯誤的,一個是指導思想,一個是手段,二者根本不是一個層次的問題,怎能相互并列呢?二是把堅持四項基本原則放在“經濟建設為中心”后面,似乎是“經濟建設為中心”指導“四項基本原則”,而非后者指導前者。這樣顛倒二者關系不正確。三是對自力更生思想放在兩個基本點特別是改革開放之后,自覺不自覺貶低了了“自力更生、艱苦奮斗”的作用。筆者依據原表述的幾點內容,把幾個思想的關系重新調整即“以四項基本原則為指導,團結和領導全國各族人民,以經濟建設為中心,堅持自力更生艱苦奮斗,堅持改革開放,把我們國家建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗。”特提出與網友商榷,不知合適否?

  望網友同志們對筆者關于中美貿易戰的十點理性思考提出批評意見!

  2019年6月18日

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